银币鉴定 广元袁大头鉴定

“光绪元宝”是近代机制币中的信用品之一，此枚光绪元宝版面计划优雅，雕刻优良，而且存世量极为奇怪，是货泉保藏界着名度极年夜的一种，被誉为货泉佳构，具有无法估计的学术与历史代价。
像这些古钱币，一向以来都是年夜保藏家梦寐以求的，刘益谦曾说，对付这种保藏代价的藏品，网络到等于缘分，福泽。此刻市道下通顺的，由于真品存世量是极为奇怪的，即便真品一向都是有价无市
光绪元宝，发行于1887年，结束于1912年，短短的25年，却见证了2000多年的封建轨制的闭幕。是枚使用的机制铸币。虽然货泉正面仍然是满汉文化的融合，可是不和却标示着西方文明的参与。货泉虽小，却也很现实的反映了当时的社会、文化、时政以及技俩。
信很多藏友，都是在近几年，才真正开始知道古玩古董艺术品的，从新闻，从媒体，电视台，从网络，纷纷开始了解到！ 然后开始投身于古玩古董艺术品行业的人海中，行走多年，出手收藏数年，还是没有结果，反而上当受不少，这些，有真正去了解，到底为什么吗？
对于一些初入古玩古董艺术品行业的人来说，从投入进去开始，每天面对的都是各种各样的。 例如捡漏、暴富，不劳而获等心理是所有藏友都要面对的情形。 从事这行那么久，经常会有人问小编：“我有古玩古董，要去哪里卖？”这个潜台词是：“我的古玩古董很值钱，想马上卖掉变成大量现金。” 而事实上，对于新手，90%以上的藏友其实根本不了解自己手上藏品的真实情况。也不明白，没有什么古玩古董是好卖的！甚至来说，越高的藏品越难出手，越难！
我国的古代艺术品制作，历史悠久，样式众多，产量庞大，除了历代流传下来大量的传世品，地下出土物亦层出不穷。但是，历史上某些人出于各种动机，对古玩古董作了大量复制品或伪品 ，真真假假，鱼目混珠。
清远一名收士告诉记者，在30年前，艺术品市场里都是清一色的收藏爱好者，人们收藏艺术品并不是完全为了日后卖掉。而现在，艺术品市场里多了很多投资者，艺术品成了的工具。“艺术作品的教化、审美功能在褪色，取而代之的是盈利水平和它的经济。”

袁世凯开国纪念币俗称大胡子币
据传此币系民国元年(1912年)南京造币厂铸。
1912年3月，孙中山先生将临时大之位让给北洋军阀头目袁世凯。不久，南京造币厂设计制造了“袁像”开国纪念币，仅壹圆一种币值。
但此币缺乏史料记载，因而泉界争论较大，有部分钱币收藏家认为是程德全在任江苏都督时所铸的开国纪念币。
正面：镌袁世凯留长须的七分脸像，居中；雕“*民国开国纪念币”九字，两旁花饰。
背：点圈内为“壹圆”2字，两侧嘉禾和小叶相衬，英文为*民国一元。
据传此币系民国5年(1916年)或民国8年(1919年)天津造币总厂铸造。
该币史载不详，旧说袁世凯为了复辟帝制，自封，自定洪宪年号，于民国5年特制以下3种币型纪念章。
另据《中国纪念币考》中所载，该币是民国8年天津造币总厂厂长李伯琦令唐尚金所雕，正面系借用“共和纪念币”之3个版别的面模，即系袁世凯正面戎装像。背面为大飞龙图案(采用临摹“洪宪小飞龙拾圆金币”图案刻制而成)，这3个版别的3条龙身和龙爪都大同小异，惟有龙翅各不相同，另外还镌有“”和“洪宪”等字样。
李厂长因其雕刻精美，故下令试铸若干枚。至于后人有否加铸以及确切的制造背景，还请泉家继续考证。
因该币在特定的历史条件下铸制，数量又不多，故具有较高的收藏，现分别介绍于后。

民国十二年龙凤壹圆大字版银圆
民国12年(1923年)天津造币厂铸样币。此币铸造背景和正面图案，钱币学界颇有争议。经查考鲁迅先生的日记，现已能确证“十二章图案”系鲁迅先生会同许寿棠(即季市)、钱稻孙3人共同设计，原拟作的图案，现铸制在本币正面。设计过程介绍如下：
鲁迅先生于1912年2月应*民国临时教育总长蔡元培先生的邀请，到南京任职。不久，随进北京。同年5月鲁迅先生抵京，即在报到，直至8月才任命鲁迅先生为检事，随后改任为社会教育司科科长。当时府决定由鲁迅、许寿棠(即季市)、钱稻孙三人同拟图案。3人接到任务后，即积极研究，共同设计一幅古为今用的十二章图案，即日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、能、献，并将涵义逐一解释于后……以上事例都可从1912年8月28日鲁迅先生的日记和1913年2月当时编的月刊卷册(文犊录要)栏中《致拟图说明书》中得到证实。
该图设计精美，包罗万象，匠心特(北京鲁迅博物馆现藏有钱稻孙先生捐赠的《拟民国初期铅模》实物一方)。除此币正面用该图案外，尚有山东张宗昌于1926年试铸金币十圆及二十圆两种。1926年直隶褚玉朴铸银辅币一角、二角两种。1926年张作霖铸“陆海军大元帅”壹圆纪念银圆一种，1927年又铸“*民国十六年”壹圆纪念银圆一种，先后总共十种之多。发行流通后深得民众的喜爱。
该币正面中间镌十二章图案，上雕“*民国十二年造”；背面记值文字“壹圆”，根据“壹圆”2字的大小不同，此币可定为大字版。

钱币内容对者的学识水平也提出了更高的要求。者不但需要具有较为广博的钱币学和史知识，而且需要具有客观分析问题的能力。在许多随机的场合中，钱币没有查考资料的条件，要求者必须在短时间内动用自身的知识储备，对钱币的要点形成自己的看法。我感到学会唯物辩证的思维方法非常重要。钱币的过程，其实就是以者所掌握的知识与钱币自身所携带的信息交互印证的过程。在这个过程中者历史地、客观地、全面地分析和判断是得出正确结论的保证。
对于古币，学习和实践是相辅相成的两个条件，不断学习、反复实践，水平才会稳步提高。同时实践又是了解实际情况，开拓视野的良机。宏观的认知，有助于微观的判断。前几年有感于某些“”古玩古董，我写过一首打油诗：“懵懂懵懂真懵懂，不懂不能说不懂，民藏皆假可以真，就看藏家懂不懂？”和其他群体一样，混杂一些滥竽充数者、见利忘义者都不奇怪。但大锅饭、铁饭碗体制下豢养的有一个共同的特点就是习惯于高踞塔里看过时的老黄历。他们宁肯穷尽毕生精力爬向塔尖，也不肯走出塔门深入基层一步。实际上到北方的地摊上走一走逛一逛，和收藏者、商贩打打交道，对新面世古币的大体情况是很好了解的。不知著何以见微？以其昏昏，何以使人昭昭？
成都亨得利中心是全国真正具备收藏品机构（区别于**文化传播、艺术、投资等各类公司）；自成立以来一直秉承“真实、客观、公正、公开、公平”的原则为藏友；并注重传统人文情怀，积极投身文物事业，将亨得利的与广大藏友需求紧密结合起来。
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